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共入涅盘。汝未得金色身、三十二相、八十种随形好、无量光明、三十二业，汝今始得一无生法门，莫便大喜。是时，菩萨闻诸佛教诲，还生本心，行六波罗蜜，以度众生。」
译文
慧远又问道：《摩诃般若经》...呢?因为苦没有自性的缘故。为什么苦没有自性呢?因为苦由因缘和合而引起，毕竟不生。有了这种认识，自然不会用苦来束缚自己，产生结使了。这叫集智、灭智、道智。修得这四智後，再修得尽智、无生智，才能悟得诸法...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
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，它们前後之间构成互为因果、互为生灭的条件。其内容为：无明、行、识、名色、六入〔六处）、触、受、爱、取、有、生、老死。
⒄歌罗罗：梵文的音译，又作歌罗逻、羯罗蓝。初受胎七日之时，寄托於此时的心识...两法;三、罗汉临涅盘时，得空空三昧，已断除一切爱著，本来的习惯性的烦恼已经灭除，和得无生法忍菩萨类似，内心空寂，犹如涅盘之後。果真如此，试问：爱著的习惯性残气又由何而生的呢?这个问题在前章已问过，不再...
不详
|五明研究|
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尝味、身触尘等感性认识。而包括判断、分析、推理在内的理性认识是由第六识意识来完成的。与前五识不同，意识所依的根，不是物质性的，而主要是精神性的，即依靠恒审思量的第七末那识而生起的，所以第六识被称之为“...发音器官的共同参与，才能完成。
识是具有高度主观能动作用的认识能力，随时主动地待缘取境，这就叫做“作意”。当根与境相接，识必然会随之而起，根、境、识三者相合相接，生起感觉，就叫做“触”。识既触境，...
李恕豪
|五明研究|
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”所以若仅修习世禅，即使四禅八定具足，还生欲觉、恚觉、害觉三种恶觉。欲觉就是对自己喜欢的外境起种种贪求而生恶觉；恚觉就是对自己不喜欢的外境起种种忿怒而生恶觉；害觉就是于喜者据为己、不喜者起侵害心而...是为此大苦阴缘。此十二因缘还有缘生、缘灭之说。经中以 “此有故彼有，此生故彼生”言缘生，以“此无故彼无，此灭故彼灭”言缘灭。此十二因缘观还有顺观、逆观两种，依“无明而行”等逐步观察迷之生起，称为...
孙劲松
|五明研究|
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与厌恶、苦与乐、善与恶、有与无、自与他、生与死等等。
禅者超越二元的对立世界，并非要到其他世界去。因为即使跑到宇宙的尽头，只要有人的取舍分别，二元对立的世界依然存在。禅者超越二元对立的世界，不...在生活中，“观”，就是观照自己、观照他人，随缘而做，不生烦恼；“世”，就是行事时，明白大千世界，人心同己心，共生共存；“音”，就是常行软语、喜语、鼓励语、安慰语、不逛语、不妄语。这样做，就是“在生活中...
马明博
|五明研究|
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”。八正道包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。“十二因缘”是指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。三法印是指三条根本道理，用它们去评判世间一切道理，即以三法印...
民族和宗教第一节 民族与民族问题一、民族的含义和特征 （一）民族的定义 自从“民族”一词出现以后，各国学者从各种角度概括了它的定义。菲尔查尔德从文化和价值观的角度。瓦格莱和哈恩斯从(...
不详
|五明研究|
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什么?人从哪里来，又向何处去?释迦牟尼在菩提树下证悟的宇宙人生真谛，就是通过分析生、老、病、死等人生现象，得出了万法缘起的结论，并通过四谛、五蕴、八正道、十二因缘等，具体说明了人生无常，一切皆苦，揭示了...，恶有恶报，这是铁的因果律。对于业的善恶性质及其果报，《成实论》卷七中说：“业报三种，善、不善、无记；从善、不善生报，无记不生。”意为善业必招致善报，恶业必招致恶报，无记乃非善非恶，不产生什么结果，故...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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，意谓世界万法虽非真实，但也不是绝对的空无，作为“假有”还是存在的，如绳依麻等因缘而生。《成唯识论》卷八中说：“众缘所生心、心所体，及相、见分，有漏、无漏，皆依他起，依他众缘而得起故。”(3)圆成实性...分”的真实性，故又称“唯识无相派”；二是以陈那、护法为代表的唯识今学，因其主张“相分”真实有体，“见分”取“相分”为境时，见竺十会生起相分之“行相”，故又称“唯识有相派”。这两派的思想都先后传到了中国...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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欲界、色界、无色界，一切人、事、时、地、物、境界等，都是不停的在变化。由小至大，由大变小；由好至坏，由坏变好；由贫至富，由富变贫；由败至成，由成变败；由顺至逆，由逆变顺；由生至灭，由灭变生；由凡转圣，由...
诸法因缘生，诸法因缘灭，所有皆是因缘和合而生成，亦是因缘离散而消灭，此聚散、生灭、变迁的现象，就是无常。所以，离开因缘的条件，就没有无常的现象；有无常现象的产生，就表示有因缘的关系。
因此...
达观法师
达观法师|无常法门
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呢？如果一处在、一处不在，可以说由此到彼，有来有去。然而一切无不在法身之中，又哪里会有来和去呢？所以，能够悟得法身周遍，就会明了没有来、去。
进一步说，不仅没有来去，所谓的一、多、生、灭、增、减...现在佛？回答：）“无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方……”
首先说，在真实义中，他不属于过去、现在、未来一切时，因为“无...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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